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      《裝在套子里的人》問(wèn)題探究與探究思路

      更新時(shí)間:2013-05-03 來(lái)源:本校 作者:管理員 瀏覽量:3420

        問(wèn)題探究

        《裝在套子里的人》是俄國(guó)文壇上一篇的杰作,值得我們研究和探討的問(wèn)題很多。下面提出兩個(gè)問(wèn)題,供大家研究:

        一.別里科夫是一個(gè)什么人?對(duì)此,有兩種截然相反的看法。一種說(shuō)法認(rèn)為,小說(shuō)描寫的別里科夫不僅用各式各樣的套子把自己里里外外裹得緊緊,包得嚴(yán)嚴(yán),而且他還用這個(gè)套子轄制了學(xué)校,轄制了全城,使全城的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過(guò)日子,整個(gè)城市死氣沉沉,所以他是一個(gè)死心塌地地維護(hù)舊制度、舊秩序、舊傳統(tǒng),甘心充當(dāng)沙皇鷹犬的可憎可惡的封建衛(wèi)道士。另一種說(shuō)法認(rèn)為,小說(shuō)中的別里科夫極力蜷縮在自己“套子”里,是一個(gè)神經(jīng)衰弱的病痛者,一個(gè)“性情孤僻”的典型,一個(gè)被沙皇專制統(tǒng)治扭曲了的小人物,從本質(zhì)上說(shuō),別里科夫是沙皇專制制度的懼怕者、回避者,他的所有行為都只是想做一個(gè)沙皇制度下的“順民”,后成了沙皇專制度的犧牲品,所以,作者筆下的別里科夫是一個(gè)可悲可憐的小人物,是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一個(gè)值得人們同情的弱者。

        一個(gè)人物既使人覺(jué)得可恨,又使人覺(jué)得可憐,為什么會(huì)有如此矛盾的感覺(jué)呢?你對(duì)別里科夫又是怎么看的呢?

        二.“套子”是小說(shuō)刻畫的主題,小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)形象的描寫,向我們揭示了沙皇專制度這個(gè)嚴(yán)重束縛人民自由、束縛人民思想的“套子”的反動(dòng)本質(zhì),激發(fā)人們沖破這個(gè)“套子”,勇敢地去開(kāi)創(chuàng)新生活的強(qiáng)烈欲望。

        小說(shuō)塑造“套子”這一形象有著深廣的社會(huì)意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的“套子”,有政治上的、制度上的,也有思想上的、習(xí)慣上的,等等。這些“套子”有的也許是的,但是也有著許多的“套子”束縛著人們,阻礙著社會(huì)的進(jìn)步。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),社會(huì)要進(jìn)步,就必須不斷地沖破形形色色的套子的束縛,所以,我們應(yīng)當(dāng)不斷解放思想,沖破禁區(qū)。請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

        探究思路

        一題側(cè)重對(duì)人物形象的理解,通過(guò)分析以更好地把握小說(shuō)的主題,第二題是一道拓展題。要求聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行分析,以期提高分析和解決生活中實(shí)際問(wèn)題的能力。

        一題:人們對(duì)別里科夫的形象出現(xiàn)不同的理解,主要是選擇的角度不同。一種說(shuō)法側(cè)重從別里科夫的社會(huì)效應(yīng)來(lái)分析,第二種側(cè)重從別里科夫的命運(yùn)悲劇來(lái)分析。應(yīng)該說(shuō),這兩者說(shuō)法是可以統(tǒng)一的,綜觀全篇,契訶夫筆下的別里科夫既可惡可憎,又可悲可憐。他不僅在生活上,用各式各樣的套子把自己里里外外裹得緊緊的,包得嚴(yán)嚴(yán)的。而且連自己的思想、精神也要“套”起來(lái)。政府告示、法令和保守報(bào)刊的文章,是他思想的惟一準(zhǔn)則。凡是脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事,雖然與他無(wú)關(guān),他也很不高興。這個(gè)別里科夫不僅把自己的一切都藏到套子里,令人生厭的是,他連周圍的一切也不放過(guò),還作“套子”套住別人,甚至套住全城的人。十多年來(lái),教師、校長(zhǎng)、甚至全城的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過(guò)日子,整個(gè)城市死氣沉沉。人們之所以怕他,是因?yàn)樗兄郴收骱蠖堋K缪莸囊舱桥f制度、舊秩序、舊傳統(tǒng)的衛(wèi)道士的角色。因此,作為這一角色的別里科夫是可憎可惡的。然而,作為一個(gè)小人物的別里科夫,他實(shí)際上也是一個(gè)受害者,“套子”在危害別人的同時(shí),也毀壞和扭曲了他正常的人性。因此,綜觀他的一生,又是可悲可憐的。通過(guò)他在婚姻事件引起的沖突中,我們足可以看到他悲劇性的一面。對(duì)于四十多歲還沒(méi)成家的別里科夫來(lái)說(shuō),戀愛(ài)結(jié)婚實(shí)在是一大樂(lè)事,可他遲遲不敢求婚,是因?yàn)楹ε陆Y(jié)婚會(huì)鬧出什么亂子來(lái)。當(dāng)他被柯瓦連科從樓上推下來(lái),他害怕的是“這樣一來(lái),全城的人都會(huì)知道這件事,還會(huì)傳到校長(zhǎng)耳朵里去,還會(huì)傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀!不定會(huì)鬧出什么亂子!”因此,他實(shí)際上是死于驚恐和擔(dān)憂。真是可惡、可悲的別里科夫!

        總之,對(duì)于別里科夫這個(gè)人物,要注意其社會(huì)典型性,對(duì)于人物性格的認(rèn)識(shí)不要簡(jiǎn)單化、單一化,既要看到他可憎的一面,也要看到他可悲的一面。只有這樣,才能從整體上把住 “套中人”的性格特征。

        第二題:無(wú)論什么時(shí)代什么社會(huì),都有不同形式的“套子”和“套中人”出現(xiàn)。因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步,總會(huì)有變革,那么就會(huì)有反對(duì)變革的人出現(xiàn)。這些人中除了仇視社會(huì)進(jìn)步,逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)統(tǒng)治者外,更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物,他們對(duì)新生事物不適應(yīng)、不理解,甚至滿懷恐懼,他們主要在思想和行動(dòng)上抗拒社會(huì)變革。我們從改革開(kāi)放的歷程中,就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。而改革開(kāi)放的大阻力,就是既有的各種“套子”。聯(lián)系改革開(kāi)放的二十年,我們的每個(gè)進(jìn)步無(wú)不是解放思想,沖破套子的結(jié)果。先是在十一屆三中全會(huì)上沖破了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的套子,把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上;接著又破除了社會(huì)主義只能有計(jì)劃經(jīng)濟(jì),不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的套子,開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嶄新體系;爾后又破除了社會(huì)主義是單一的公有制經(jīng)濟(jì)的套子,實(shí)現(xiàn)了以公有制為主、兼有集體制和私有制的多種經(jīng)濟(jì)體制共存的新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。如此等等,每一次對(duì)“套子“的破除都促成了的巨大進(jìn)步。

        但是,也必須注意,并不是無(wú)論什么套子都是要不得的。社會(huì)是一個(gè)由多種因素組成的復(fù)雜的整體,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、道德、文化等各個(gè)部門及各行各業(yè)都必然產(chǎn)生套子,無(wú)規(guī)矩不成方圓。如果從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)劃分各種套子的類別的話,大體可以將其分為合理的、落后的、反動(dòng)的三類。合理的套子,如生活中必要的規(guī)章制度、進(jìn)步的道德規(guī)范,在民主基礎(chǔ)上制定的法律、法規(guī);落后的套子,主要是指已經(jīng)過(guò)時(shí)的、違反客觀實(shí)際的套子,如封建社會(huì)的繁瑣禮儀,舊時(shí)代遺留下來(lái)的世俗偏見(jiàn);反動(dòng)的套子,是指反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)制定的愚弄人民、壓迫人民的法律、制度、觀念,如封建社會(huì)的“三綱五?!薄叭龔乃牡隆保纭堆b在套子里的人》中的“套子”──俄國(guó)沙皇的各種反動(dòng)法律、條令。

        社會(huì)沒(méi)有套子不行,人不受套子的約束也不行。如果天下的人都隨心所欲,各行其是,一切亂套,一旦限入無(wú)政府的狀態(tài),社會(huì)就會(huì)混亂不堪,局面簡(jiǎn)直不可思議,不可收拾。必要的、合理的套子是保持社會(huì)穩(wěn)定秩序、推動(dòng)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。但是,落后、反動(dòng)的套子,像枷鎖,可以把人的手腳、思想套“死”。一個(gè)人長(zhǎng)期生活在一種落后或反動(dòng)的套子中,久而久之,循規(guī)蹈矩,就有可能形成一種單一的,僵化保守的思維模式、思維習(xí)慣,就會(huì)被套得服服帖帖,謹(jǐn)小慎微,不敢越雷池一步,對(duì)套子以外的事物會(huì)產(chǎn)生排拒感。從這種意義來(lái)講,人的思想是套子的產(chǎn)物,套子在人類生活歷史中起著兩重作用,套子也是一把雙刃劍。

        因此,問(wèn)題不在套子本身,問(wèn)題在于這套子是不是有利于社會(huì)進(jìn)步,有利于人民安康,我們應(yīng)當(dāng)提高對(duì)于套子的分辨能力,從而采取正確的態(tài)度。


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